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2026
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責任編輯：
雅然文化
當哀思與春光相遇在中國所有的傳統節日中，清明節恐怕是最特殊的一個。它既是節氣又是節日，既有祭掃的肅穆悲傷，又有踏青的輕盈歡愉。同一日之內，人們一面在墳前垂淚，一面向往春光——這種哀樂相濟的獨特氣質在中國節日體系中可謂獨樹一幟。這種看似矛盾的情感組合，并非偶然，因為清明節，其實是清明節氣寒食節、上巳節，三股不同源流的水脈，最終匯成的一條河。從節氣到節日在唐代以前，“清明”只是二十四節氣之一，一個純粹的自然時間坐標。西漢《淮南子·天文訓》記載“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”所謂清明風，即清爽明凈之風。《歲時百問》則說得更富詩意：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”作為節氣，清明承擔著指導農事的功能。東漢崔寔《四民月令》中已有“清明節，命蠶妾，治蠶室”的記載——但彼時它還只是個節氣，而非節日。民間流傳的“清明前后，種瓜點豆”“植樹造林，莫過清明”等農諺，正體現了古人順天時而動、相地利而為的農耕智慧。節氣的清明為節日的清明提供了時間基礎和天氣條件。春光明媚、萬物復蘇，正是一年中郊游嬉游的好時光。但僅有節氣，尚不足以催生一個節日。節日的誕生，需要人文習俗的注入。從文獻記載來看，唐代以前的典籍中沒有任何關于清明節的記錄。南北朝時期宗懔所著《荊楚歲時記》，是我國第一部歲時節日專門著作，對當時流行的諸多節日一一詳述，卻對清明節未著一字。到了唐代，關于清明的記載才開始出現——官方正史、野史筆乘、詩歌文論，無不展示著清明作為節日的現實存在。學術界普遍認為，清明節正式形成于唐代，由清明節氣、寒食節、上巳節三者融合發展而成。這是一場節日史上的“三節合一”。寒食：禁火與墓祭清明節的三個源流中，寒食節分量最重。寒食節的歷史可以上溯至周代，習俗是仲春禁火、吃冷食。《周禮·秋官·司煊氏》記載：“中春以木鐸修火禁于國中。”古人出于星象信仰，認為春季龍星現于東方容易...