時(shí)間的尺度從來不是單一的。有些事物以秒衡量，有些以年衡量，而有些則需要用百年甚至千年去丈量
當(dāng)一個(gè)人同時(shí)感知到這三種尺度，他便擁有了理解世界的深度。
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凱文·凱利（Kevin Kelly） 2026年3月21日攝于 雅然古典家具藝術(shù)博物館
一棵樹與一張桌
當(dāng)“預(yù)言家”成為手藝人
三月的運(yùn)糧河，春意尚在枝頭醞釀。在位于江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)生態(tài)園的雅然古典家具藝術(shù)博物館里，數(shù)
百年的紫檀與黃花梨在柔光下沉默如謎。
3月21日，一位白發(fā)老者推開了這扇門。他預(yù)言過太多以秒計(jì)算的技術(shù)迭代，此刻卻為一根以百年為計(jì)
生長(zhǎng)的木頭駐足良久。
這位遠(yuǎn)道而來的客人，正是《連線》雜志創(chuàng)始主編、被譽(yù)為“硅谷精神之父”的科技預(yù)言家凱文?凱利
（Kevin Kelly）。
他曾在《失控》（Out of Control）一書中寫道：技術(shù)是人類的“第二肌膚”，工具重塑人類感知與思
維。在他看來，一件經(jīng)過時(shí)間打磨的家具，不僅是實(shí)用之物，更是匠人精神的延伸，是人與物質(zhì)世界對(duì)
話的媒介。面對(duì)這些數(shù)百年前匠人用同樣方式打造的家具，他看到的不僅是器物，更是那種穿越時(shí)空的
、屬于“造物者”的共同語言。
榫卯與算法
木頭的“智能”與AI的“技藝”
在雅然古典家具藝術(shù)博物館參觀時(shí)，凱文?凱利對(duì)家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、用材比例、文化寓意充滿好奇，細(xì)
致詢問多項(xiàng)工藝細(xì)節(jié)。當(dāng)雅然文化董事長(zhǎng)龔雅聞介紹道“榫卯結(jié)構(gòu)無釘無膠、僅靠木件之間的精巧拼接
實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固”時(shí)，他彎下腰，仔細(xì)端詳一件明代黃花梨圈椅的椅圈與腿足連接處。
榫頭與卯眼咬合得嚴(yán)絲合縫，歷經(jīng)數(shù)百年依然穩(wěn)固如初。他伸出手指輕輕觸摸接縫處，感受著木與木之
間那種無需外力介入的緊密關(guān)系。
“這就像是幾百年前的算法。”凱文?凱利說道。
這是一套精密的規(guī)則體系，匠人無需借助外力，僅憑對(duì)木材特性的深刻理解與對(duì)力學(xué)的精準(zhǔn)把握，便能
讓兩個(gè)獨(dú)立的構(gòu)件達(dá)成“終生不渝”的結(jié)合。
這種將復(fù)雜問題簡(jiǎn)化為可復(fù)用解決方案的思維方式，與今天人工智能所追求的本質(zhì)并無二致，都是人類
智慧在面對(duì)具體問題時(shí)尋找出的最優(yōu)解。
在他看來，榫卯就是數(shù)百年前匠人們手中的“完美工具”，是那個(gè)時(shí)代最精妙的“智能”體現(xiàn)，而今天
的AI，不過是這種“技藝”在數(shù)字時(shí)代的延續(xù)與升級(jí)。在館方的邀請(qǐng)下，他親身落座在一張明代黃花梨
圈椅上。
椅圈貼合著脊背的弧度，扶手恰好承托雙臂，那種妥帖的舒適感讓他微微頷首。他坐了很久，仿佛在感
受數(shù)百年前那位匠人在設(shè)計(jì)這張椅子時(shí)，對(duì)人體工學(xué)的精準(zhǔn)拿捏。
進(jìn)托邦的隱喻
從“木頭生長(zhǎng)”到“技術(shù)進(jìn)化”
在雅然古典家具藝術(shù)博物館，凱文?凱利對(duì)黃花梨的生長(zhǎng)速度感到格外驚訝。他站在一件明代黃花梨大
畫案前，手指輕輕拂過桌面，感受著木材的溫潤(rùn)與肌理。
講解員告訴他，這樣一棵樹，至少需要數(shù)百年才能成材。他沉默片刻，說：“技術(shù)的迭代可以按月計(jì)算
但一棵樹的生長(zhǎng)周期依然以百年為單位。這提醒我們，有些東西急不得。”
凱文?凱利曾提出“進(jìn)托邦”的概念，這不是完美的烏托邦，而是一種漸進(jìn)式的進(jìn)步，一種溫柔的改
善。事物今天比昨天好一點(diǎn)點(diǎn)，這種微小的進(jìn)步日積月累，終將形成巨大的改變。在他看來，技術(shù)進(jìn)
步如此，文化傳承亦如此。
當(dāng)AI以驚人的速度迭代，當(dāng)算法可以生成圖像、文字甚至音樂，我們或許更需要像對(duì)待一棵樹那樣，給
予傳統(tǒng)以耐心的生長(zhǎng)空間。不是簡(jiǎn)單地用技術(shù)替代，而是讓技術(shù)成為“擺渡人”，將古典智慧引入當(dāng)下
生活。
AI與“動(dòng)手”
從算法回歸觸覺
在江蘇省文化科技集團(tuán)生態(tài)大會(huì)上，凱文?凱利發(fā)表了題為《AI時(shí)代的“人性”與“物性”》的主旨演
講，深入闡釋了人類與AI在創(chuàng)造性、價(jià)值觀上的共生關(guān)系。
他提出一個(gè)觀點(diǎn)：AI是工作室，人類是導(dǎo)演。AI在技術(shù)上可以生成任何東西，但如果沒有導(dǎo)演決定要說
什么故事，或者為什么要說這個(gè)故事，AI產(chǎn)出的東西就只是技術(shù)到位，但沒有靈魂。而這份“導(dǎo)演”的
能力，在他看來，恰恰源于人類最本真的體驗(yàn)，包括動(dòng)手的能力。
凱文?凱利在用餐時(shí)，面前擺著一盆紅亮的小龍蝦。他挽起袖子，沒有用任何工具，只是用雙手。剝蝦
需要耐心，需要?jiǎng)邮郑枰獙Ｗⅲ@些也是他在數(shù)字時(shí)代格外珍視的品質(zhì)。
凱文?凱利直言：“又甜又辣的十三香小龍蝦味道新奇，但冰鎮(zhèn)小龍蝦口感更佳。”言談間盡顯對(duì)生活
與新鮮體驗(yàn)的開放態(tài)度。
凱文?凱利還品嘗了蘇北的小吃“煎餅包粉絲”，薄薄的煎餅裹住炒好的粉絲，咬下去外脆內(nèi)軟，碳水
與碳水的組合看似違背常理，卻創(chuàng)造出意想不到的層次感。
在與讀者“粉絲”聊到飲食偏好時(shí)，凱文?凱利分享了一個(gè)十分特別的習(xí)慣：不吃豬、牛、羊肉。這并
非出于宗教信仰或飲食禁忌，而是源于他一貫的行事邏輯，只選擇自己能夠親手捕捉、可以切實(shí)感知和
掌控的食材，比如雞、鴨、魚這類。
在他看來，人應(yīng)當(dāng)對(duì)世界保持清醒的邊界感，飲食亦是如此，不勉強(qiáng)、不貪多，更不試圖駕馭超出自身
能力范圍的東西。整個(gè)用餐過程，他始終保持著一種令人印象深刻的平衡感，即便凌晨?jī)牲c(diǎn)才抵達(dá)南京
全程不間斷交流、分享，年逾七旬的他依舊精力充沛。
交流中，凱文?凱利認(rèn)為，企業(yè)會(huì)興衰，產(chǎn)品會(huì)過時(shí)，但賽道，那些正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化的領(lǐng)域，是值
得長(zhǎng)期關(guān)注的。“智改數(shù)轉(zhuǎn)網(wǎng)聯(lián)”所代表的產(chǎn)業(yè)升級(jí)路徑，“人工智能+”所指向的賦能范式，正是這
樣清晰的賽道。它們與“煎餅包粉絲”的跨界邏輯如出一轍，在看似不相關(guān)的要素之間建立連接，讓原
本各自獨(dú)立的事物在組合中釋放出全新價(jià)值。
傳統(tǒng)與未來
AI賦能下的獨(dú)一無二
在雅然古典家具藝術(shù)博物館的參觀中，凱文?凱利同樣展望了AI與傳統(tǒng)家具行業(yè)融合的多種可能。他表
示，科技賦能傳統(tǒng)工藝，不僅可以用機(jī)械臂、機(jī)器人輔助復(fù)刻經(jīng)典手工，更能依托AI進(jìn)行突破性的全新
設(shè)計(jì)。
AI最激動(dòng)人心的應(yīng)用不是替代人工，而是為藏家與消費(fèi)者提供高度個(gè)性化的定制方案，讓每一件家具都
成為獨(dú)一無二的藝術(shù)藏品。他認(rèn)為，未來最重要的不是AI本身，而是如何用AI創(chuàng)造“體驗(yàn)”。就像一杯
咖啡，最貴的不是咖啡豆本身，而是親自到哥斯達(dá)黎加咖啡農(nóng)場(chǎng)的整個(gè)旅程。同樣，一件古典家具的價(jià)
值，不僅在于木材的珍稀與工藝的精湛，更在于它背后承載的故事、它與使用者之間的情感鏈接。AI可
以幫助我們更好地講述這些故事，創(chuàng)造這些鏈接。
記憶的回響
父親、城墻與一座城
交流間隙，凱文?凱利偶然提及，十年前曾來過南京，獨(dú)自漫步過明城墻。
那也是一個(gè)春日的傍晚，他一個(gè)人走在明城墻上，一邊是高樓林立的現(xiàn)代都市，一邊是青磚黛瓦的老城
民居，腳下是六百年前的磚石，手掌觸碰處是歲月留下的痕跡。那種時(shí)間的縱深感和空間的層次感，讓
他難以忘懷。
到達(dá)南京的當(dāng)晚，凱文?凱利在住處偶然看到境外頻道，屏幕上熟悉的標(biāo)識(shí)，讓他瞬間聯(lián)想到自己的父
親。父親曾在HBO、美國(guó)《時(shí)代》周刊工作過，這份偶然的相遇，更讓他對(duì)南京這座城市多了些微妙的
親切感。
或許正是父親的這份工作經(jīng)歷，潛移默化中拓寬了他的視野，讓他從小接觸到世界前沿媒體與多元文化
也養(yǎng)成了他獨(dú)立思考、獨(dú)自探索的習(xí)慣。這份奇妙的“鏈接”，最終又將他帶回一座東方古都的尋常巷
陌。探索的終點(diǎn)，有時(shí)是出發(fā)時(shí)未曾預(yù)料的回歸。
在一木一器之間，在一湯一飯之中，我們看見了文化和科技碰撞出的東方未來。
凱文?凱利說，每到一座城市，除了專業(yè)授課與交流，他更偏愛獨(dú)自漫步，感受城市的人間煙火，尋訪
地道的市井美食。此行也不例外，接下來的時(shí)間，他獨(dú)自走入金陵深處，開啟了一段專屬自己、不被打
擾的城市漫步……
Kevin Kelly
探訪雅然古典家具藝術(shù)博物館
剪影回顧
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