大匠之為，上棟下宇；小木之制，幾案床榻。
山西應縣有一座木塔，叫應縣木塔。它建于遼代，距今已近千年。這座塔不用一顆鐵釘，全靠榫卯和斗
拱層層咬合。67.31米高，7400多噸重，是世界上現存最高大、最古老純木結構樓閣式建筑。
山西應縣木塔舊影 （清華大學建筑學院中國營造學社紀念館供圖）
山西當地人流傳著一個故事，說魯班與妹妹賽手藝，妹妹一夜做十二雙繡花鞋，他一夜蓋一座十二層木
塔。塔剛建完，就一直往下陷。魯班情急之下，一掌將塔的上半截拍到內蒙古，剩下的半截從地里慢慢
升上來，成了今天的五層。故事當然是虛構的。但它抓住了這座塔最讓人驚嘆的一點：它確確實實以木
身矗立了千年。
佛宮寺釋迦塔匾額
塔的每一層，柱、梁、枋、斗拱、榫卯，環環相扣。地震時，構件之間留有微小的活動余地，像太極一
樣化掉力道，而非硬抗。這套木工智慧凝結成華夏文明血脈的一部分，它輾轉于先民生活的方方面面，
至今仍有回響。
宋時定式
唐代及以前，我們看那些流傳下來的古畫，可以發現一個統一的家具造型規律——像一個四面開亮膛的
箱子，尤以床榻為代表。
北齊 楊子華 《北齊校書圖》
這種造型的專業名稱叫“箱式結體”，形態敦實，像一個可移動的木箱，腿足功能不分明，結構以板材
圍合。
唐 周昉 《調嬰卷圖》
進入宋代，垂足坐逐漸普及，人們需要更高、更輕便的家具。此時，中國木構建筑技術達到了一個歷史
高峰，官方建筑典籍《營造法式》于崇寧二年（1103年）刊行。
《營造法式》 故宮博物院藏
正是在這個節點上，家具結構從箱式轉向梁柱式框架。1920年代，河北鉅鹿（今巨鹿）古城遺址出土了
一批北宋家具。其中一桌一椅年代明確——北宋崇寧三年，公元1104年。這兩件家具現藏于南京博物院
是中國早期實用高型家具最重要的考古發現。
河北巨鹿出土 北宋木桌椅復原圖
巨鹿宋桌的腿部不再是封閉的箱板，而是四根獨立建筑的檐枋，腿足相當于檐柱，橫棖相當于梁枋，與
一座房子的木構架如出一轍。從宋代開始，中國家具的結構基本定型。后世明式家具的優雅、清式家具
的繁復，都建立在這套梁柱框架之上。
構法同源
建筑歷史悠久，在人們還鋪一個草席席地而坐的時候，就已經開始用木頭搭房建屋了。發展至唐宋時期
建筑無論在造型，還是榫卯結構上都已臻至成熟。
唐 佛光寺東大殿截面圖 梁架結構 梁思成繪
圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。
——《楚辭·九辨》
持方枘而內圓鑿。欲得宜適亦難矣。
——《文子·上義》
這兩句古話原意是用來比喻兩個事物格格不入的——方枘裝不進圓鑿里，其實是早期榫卯的意指。只是
戰國時期還沒有“榫卯”這一明確的名稱，不過方枘圓鑿很顯然是形容木構件的組裝，足見戰國時期榫
卯在木作上普遍應用。
可以說，建筑是榫卯這一凝聚無數先人智慧技藝的承載母體，目前已知最古老的榫卯實物，來自距今約
7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址。余姚的河姆渡遺址發覺除了上千件木構件，帶有榫卯結構的至少
有十幾件，已初具燕尾榫、圓榫、雙層凸榫等榫卯結構的雛形，被稱作“7000年前的奇跡”。
新石器時代 河姆渡遺址出土 梁頭榫 中國國家博物館
唐朝的家具處于豐富的融合時期，它還未發展出完善的體系，處于沿用和模仿的大混合時期，從唐代的
家具上能很明顯看出對建筑構件的套用。日本正倉院有一件唐代的赤漆欟木胡床，名為床，實則形制是
扶手椅。這把椅子十分有趣，頗具唐代造型特色和裝飾美感。
唐 赤漆欟木胡床 日本正倉院藏
它的扶手造型并不像宋元之后，直至當代所常見的扶手，而是沿用了尋杖欄桿和直欞欄桿的樣式，像一
座微型的園林建筑。同樣的形制也多見于日本的宮殿建造上，被統稱為“高欄”，現代普遍認為是受到
當時中國唐代建筑風格的影響。
日本建筑中的“高欄”
宋代是公認的、古典家具趨于成熟的時期，宋代《營造法式》中記載了一種叫做“?頭綽幕”的構件，
位于柱頭與梁枋的交角處的牙子叫綽幕枋。梁柱上端開口，夾住綽幕枋。
?頭綽幕
這樣做的好處是增大接觸面、分散應力、防止梁柱夾角變形，清式建筑稱這個構件為雀替。家具中案形
結體常用到的夾頭榫，正是在案腿上端開槽，嵌夾牙條和牙頭。對應起來，腿足是建筑中的房柱，刀牙
板、如意云紋牙板等則相當于綽幕枋。
清 黃花梨夾頭榫雙鳳紋獨板大翹頭案
清中期 黃花梨夾頭榫夔龍紋畫案
這種結構的沿用在家具中十分普遍。一腿三牙上的牙子可以追溯到建筑的斗拱，側腳與收分則源于傳統
建筑檐柱的外挓。
清 黃花梨一腿三牙酒桌
清 黃花梨海棠卡子花一腿三牙方桌
絳環板、楣板、裙板——這些常見于架子床和屏風上的構件，在建筑的門板上同樣能看到相似的形制。
清 黃花梨攢接萬字紋六柱架子床 楣板和圍板
建筑中的隔扇結構圖
如果說夾頭榫是力學上的借用，那么束腰則是造型上的直接承襲。我國古建筑中，重要建筑都建在臺基
之上。最高等級的臺基稱為須彌座，源自佛教建筑。須彌座的特點是中間有一道向內收縮的“束腰”，
上下有仰蓮、覆蓮等裝飾，層層收分，顯得莊重而富有節奏感。
家具中的束腰明確來源佛教建筑，面板之下有一圈向內收縮的部分，就是家具的束腰。束腰之下有托腮
再往下是外翻的腿足。整個結構的層次，與須彌座如出一轍。
清 黃花梨高束腰螭龍捧壽三彎腿托泥方香幾
家具底部的托泥——那一圈貼近地面的木框——對應的是建筑的臺基。托泥上的龜足，對應的是臺基上
的柱礎。一把寶座從托泥到束腰再到靠背，就像一座建筑的臺基、墻身和屋頂的縮影。
臺基的高度在古代有嚴格的等級規定：天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺。家具的托泥和束腰同樣標識著等
級，家具看多了，就能發現，絕大多數寶座都是有束腰和托泥的。
民國 紫檀鑲癭木百寶嵌番人進寶寶座
這一點在皇宮椅上尤為多見，還往往雕刻繁復、鑲嵌寶石。坐在寶座上，無異于坐在一座微縮的宮殿之上。
窗屏之間
除卻框架的沿襲，建筑門窗上的欞格紋樣——萬字紋、回紋、冰裂紋、海棠紋——同樣大量出現在家具
的牙板、透雕、柜門面心上。
同一地區的建筑與家具，往往呈現出高度一致的地域風格。江南地區的建筑比例勻停，裝飾精煉，講究
“雖由人作，宛自天開”。園林的主人多是文人士大夫，他們參與了園林的設計，也左右了家具的審美。
蘇作家具因此呈現出同樣的氣質：線條流暢，造型秀雅，用料惜料如金，不事繁縟。王世襄先生總結的
明式家具“十六品”中，“簡練”“淳樸”“厚拙”“凝重”這些評語，放在江南園林的建筑語言中也
完全適用。
清早期 黃花梨插肩榫如意云紋案形二人凳
而山西保存著中國最古老的木構建筑——唐代的南禪寺、佛光寺，遼代的應縣木塔，宋代的晉祠。這些
建筑結構雄渾，用材碩大，充滿一種質樸的力量。與之對應的晉作家具，同樣形體寬大，大漆濃重，造
型中殘留著金元時期的古風。有些晉作柜案的牙板、腿足，直接模仿了當地古建筑中的壸門和柱礎樣式
清代時期廣州是唯一對西洋開放的通商口岸，西洋建筑風格隨之傳入。十三行一帶的商館、民居，大量
采用巴洛克式的山花、羅馬柱、彩色玻璃。廣作家具也迅速回應了這種變化——用料充裕，雕飾繁復，
鑲嵌螺鈿、琺瑯、象牙，充滿異域趣味。建筑領域的中西融合，在家具上得到了同步反映，并且一同從
廣州傳播到全國各地。
二十世紀 紫檀雕西番蓮紋西洋式扶手椅成套（兩椅一幾）
從居室環境上來看，家具還承擔著一個重要的空間功能——它是建筑功能的延伸。中國傳統建筑的室內
空間是流動的，實墻很少用，而是靠碧紗櫥、落地罩、太師壁這些木作構件來劃分區域。這些構件隔而
不斷，視線可以穿透，空氣可以流通，空間既有層次又不逼仄。
清宮花梨木雕花鳥紋落地罩
家具扮演了同樣的角色，而且更加靈活。最常見的是座屏，常常被擺放于廳堂門口用做空間劃分。撤去
屏風，空間又恢復貫通。多寶格可以用來存放器物，同時也是一面半透明的“墻”，遮擋視線卻不阻隔
光線。架格上疏朗的格子，就是建筑花窗的立體化。
建筑與家具在同一片土地上，由同一群工匠，用同一種材料，服務于同一個社會階層，它們之間的相似是
必然的。建筑是大地上的營造，而家具是建筑里的營造。理解了建筑，就理解了家具造型的流變歷程；讀
懂了家具，也就讀懂了建筑在日用之物中留下的回響。
- END -
